Those who justified killings through films, literature, and media narratives—and punished anyone who questioned history—are cultural fascists. Their role is often more dangerous than direct criminals.
যারা সাহিত্য, সিনেমা ও মিডিয়ার মাধ্যমে হত্যাকে বৈধতা দিয়েছে এবং ইতিহাস প্রশ্ন করলেই শাস্তি দিয়েছে, তারাই কালচারাল ফ্যাসিস্ট। অনেক সময় তারা সরাসরি অপরাধীদের থেকেও বেশি বিপজ্জনক
দীপ্তি চৌধুরীর স্ট্রেইট কাট প্রশ্নে ইনকিলাব মঞ্চের শরিফ ওসমান হাদি-এর উত্তর
Cultural Fascism
Those who justified killings through films, literature, and media narratives—and punished anyone who questioned history—are cultural fascists. Their role is often more dangerous than direct criminals.
যারা সাহিত্য, সিনেমা ও মিডিয়ার মাধ্যমে হত্যাকে বৈধতা দিয়েছে এবং ইতিহাস প্রশ্ন করলেই শাস্তি দিয়েছে, তারাই কালচারাল ফ্যাসিস্ট। অনেক সময় তারা সরাসরি অপরাধীদের থেকেও বেশি বিপজ্জনক।
Our goal is to initiate a Bangladesh-centric cultural revolution, where national identity is shaped by justice, dignity, and sovereignty—not by foreign dominance or imposed narratives.
ইনকিলাব মঞ্চ কোনো রাজনৈতিক দল নয়। এটি ২০২৪ সালের গণঅভ্যুত্থান থেকে অনুপ্রাণিত একটি সাংস্কৃতিক প্ল্যাটফর্ম, যা স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষায় কাজ করে।
A discrimination-free, justice-based welfare state where dignity, accountability, and equality are guaranteed for all citizens.
INTERVIEW WITH SHARIF OSMAN HADI
শরিফ উসমান হাদির সঙ্গে সাক্ষাৎকার
Context After August 5
৫ই আগস্টের পর প্রেক্ষাপট
Q. What kind of changes have emerged in Bangladesh after August 5?
৫ই আগস্টের পর বাংলাদেশে কী ধরনের পরিবর্তন লক্ষ্য করা যাচ্ছে?
Ans. After August 5, a new chapter began in Bangladesh marked by political uncertainty, cultural realignment, and the emergence of new voices.
৫ই আগস্টের পর বাংলাদেশে একটি নতুন অধ্যায় শুরু হয়েছে, যেখানে রাজনৈতিক অস্থিরতা, সাংস্কৃতিক পুনর্গঠন এবং নতুন কণ্ঠস্বরের উত্থান দেখা যাচ্ছে।
Vision for Bangladesh
বাংলাদেশের জন্য ভিশন
Q. What is the long-term vision of Inqilab Manch?
ইনকিলাব মঞ্চের দীর্ঘমেয়াদি লক্ষ্য কী?
Ans. The vision is to build a Bangladesh-centered cultural revolution where justice, dignity, and sovereignty shape national consciousness.
লক্ষ্য হলো একটি বাংলাদেশপন্থী সাংস্কৃতিক বিপ্লব গড়ে তোলা, যেখানে ইনসাফ, মর্যাদা ও সার্বভৌমত্ব জাতীয় চেতনাকে গঠন করবে।
Culture and Identity
সংস্কৃতি ও পরিচয়
Q. Do clothing, language, or accent define cultural authenticity?
পোশাক, ভাষা বা উচ্চারণ কি সংস্কৃতির পরিচয় নির্ধারণ করে?
Ans. Culture cannot be imposed. Saree, panjabi, hijab, or burqa are all lived realities; discrimination based on accent or class is the real problem.
সংস্কৃতি আরোপ করা যায় না। শাড়ি, পাঞ্জাবি, হিজাব বা বোরকা—সবই বাস্তবতার অংশ; উচ্চারণ ও শ্রেণিভিত্তিক তাচ্ছিল্যই আসল সমস্যা।
Future of Bangladesh
বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ
Q. How do you see the future of Bangladesh?
বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ আপনি কীভাবে দেখেন?
Ans. A bright future led by conscious youth, where injustice is resisted and a justice-based welfare state becomes possible.
একটি উজ্জ্বল ভবিষ্যৎ, যেখানে সচেতন তরুণরা নেতৃত্ব দেবে এবং ইনসাফভিত্তিক কল্যাণ রাষ্ট্র বাস্তবায়ন সম্ভব হবে।
Q. What kind of situation has emerged in Bangladesh after August 5?
৫ই আগস্টের পর বাংলাদেশে কী ধরনের পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে?
Ans. After August 5, a completely new chapter began in Bangladesh. This chapter is marked by instability, uncertainty, intense debate, confusion, and the emergence of new individuals and organizations trying to shape the country’s political future.
৫ই আগস্টের পর বাংলাদেশে এক নতুন অধ্যায় শুরু হয়েছে। এই অধ্যায়ে অস্থিরতা, অনিশ্চয়তা, তর্ক-বিতর্ক, দ্বিধাদ্বন্দ এবং নতুন ব্যক্তি ও সংগঠনের উত্থান দেখা যাচ্ছে, যারা দেশের রাজনীতিতে ভূমিকা রাখতে চাইছে।
Introduction to Inqilab Manch
Q. What exactly is Inqilab Manch? Is it a political party, a social organization, or a pressure group?
ইনকিলাব মঞ্চ আসলে কী? এটি কি রাজনৈতিক দল, সামাজিক সংগঠন, নাকি প্রেসার গ্রুপ?
Ans. Inqilab Manch is not a political party. We describe it as a cultural platform inspired by the 2024 mass uprising, created to protect independence and sovereignty. While we raise political voices, our struggle is cultural rather than electoral.
ইনকিলাব মঞ্চ কোনো রাজনৈতিক দল নয়। আমরা একে ২০২৪ সালের গণঅভ্যুত্থান থেকে অনুপ্রাণিত স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষাকারী একটি সাংস্কৃতিক প্ল্যাটফর্ম হিসেবে দেখি। আমরা রাজনৈতিক কণ্ঠস্বর তুলে ধরি, কিন্তু আমাদের সংগ্রাম মূলত সাংস্কৃতিক।
Political Affiliation
Q. Were you previously affiliated with any political party?
আপনারা কি আগে কোনো রাজনৈতিক দলের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন?
Ans. No. None of us were affiliated with any political party. Those who know us understand that we have long been engaged in cultural activism, well before August 5.
না। আমরা কেউই কোনো রাজনৈতিক দলের সঙ্গে যুক্ত ছিলাম না। যারা আমাদের চেনে তারা জানে, ৫ই আগস্টের অনেক আগ থেকেই আমরা সাংস্কৃতিক অ্যাক্টিভিজম করে আসছি।
Failure of Traditional Politics
Q. Why did you feel the need to step in after August 5?
৫ই আগস্টের পর আপনাদের এগিয়ে আসার প্রয়োজন কেন অনুভব হলো?
Ans. After the uprising, we expected major political parties to keep the nation united through continuous public gatherings. Instead, they became occupied with power negotiations, leaving the public space empty and vulnerable.
গণঅভ্যুত্থানের পর আমরা আশা করেছিলাম বড় রাজনৈতিক দলগুলো জাতিকে ঐক্যবদ্ধ রাখবে। কিন্তু তারা ক্ষমতা ও সরকার গঠন নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ে, ফলে জনতার জায়গাটা শূন্য হয়ে যায়।
Shahbagh and August 13
Q. Why did you stand at Shahbagh on August 13?
১৩ই আগস্ট শাহবাগে দাঁড়ানোর কারণ কী ছিল?
Ans. We stood at Shahbagh to demand justice for mass killings, arrest of those responsible within law enforcement, and accountability of the perpetrators. That day marked the official beginning of Inqilab Manch.
গণহত্যার বিচার, জড়িত পুলিশ ও আমলাদের গ্রেপ্তার এবং জবাবদিহিতার দাবিতে আমরা ১৩ই আগস্ট শাহবাগে দাঁড়াই। সেই দিন থেকেই ইনকিলাব মঞ্চের আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরু হয়।
Vision and Philosophy
Q. What is the ultimate vision of Inqilab Manch?
ইনকিলাব মঞ্চের চূড়ান্ত লক্ষ্য কী?
Ans. Our goal is to initiate a Bangladesh-centric cultural revolution, where national identity is shaped by justice, dignity, and sovereignty—not by foreign dominance or imposed narratives.
আমাদের লক্ষ্য একটি বাংলাদেশপন্থী সাংস্কৃতিক বিপ্লব শুরু করা, যেখানে জাতীয় পরিচয় গড়ে উঠবে ইনসাফ, মর্যাদা ও সার্বভৌমত্বের ভিত্তিতে—বিদেশি আধিপত্যে নয়।
Culture and Dress
Q. Is attire like saree, panjabi, hijab, or burqa part of Bangladeshi culture?
শাড়ি, পাঞ্জাবি, হিজাব বা বোরকা কি বাংলাদেশের সংস্কৃতির অংশ?
Ans.Culture cannot be imposed. What people naturally wear and live with becomes culture. Saree, panjabi, hijab, and burqa are all part of our lived reality.
সংস্কৃতি আরোপ করা যায় না। মানুষ যেটা স্বাভাবিকভাবে পরিধান করে ও যেটার মধ্যে বাঁচে, সেটাই সংস্কৃতি। শাড়ি, পাঞ্জাবি, হিজাব ও বোরকা—সবই আমাদের বাস্তবতার অংশ।
Cultural Fascism
Q. Who do you refer to as cultural fascists?
আপনি কাদের কালচারাল ফ্যাসিস্ট বলেন?
Ans. Those who justified killings through films, literature, and media narratives—and punished anyone who questioned history—are cultural fascists. Their role is often more dangerous than direct criminals.
যারা সাহিত্য, সিনেমা ও মিডিয়ার মাধ্যমে হত্যাকে বৈধতা দিয়েছে এবং ইতিহাস প্রশ্ন করলেই শাস্তি দিয়েছে, তারাই কালচারাল ফ্যাসিস্ট। অনেক সময় তারা সরাসরি অপরাধীদের থেকেও বেশি বিপজ্জনক।
Historical Memory & August 15
🟢 Q. How do you view the violence against people who paid tribute on August 15?
১৫ই আগস্ট যারা বিনম্র শ্রদ্ধা জানিয়েছিল, তাদের ওপর হামলার ঘটনাকে আপনি কীভাবে দেখেন?
Ans. After a historic mass uprising, some level of chaos is natural in any society. However, violence against individuals who peacefully expressed respect—even if they differ ideologically—is unacceptable. I believe in justice even for my opponents.
একটি ঐতিহাসিক গণঅভ্যুত্থানের পর সমাজে কিছুটা অস্থিরতা স্বাভাবিক। কিন্তু যারা শান্তিপূর্ণভাবে মত প্রকাশ করেছে—even যদি তারা ভিন্ন মতের হয়—তাদের ওপর সহিংসতা কখনোই গ্রহণযোগ্য নয়। আমি আমার প্রতিপক্ষের জন্যও ইনসাফ চাই।
Truth, History, and Accountability
🟢 Q. Why do you believe Bangladesh needs a Truth and Reconciliation process?
আপনি কেন মনে করেন বাংলাদেশের একটি ট্রুথ অ্যান্ড রিকনসিলিয়েশন প্রক্রিয়া দরকার?
Ans. Bangladesh has never confronted its historical crimes honestly. Forced disappearances, extrajudicial killings, and manipulated narratives were never addressed. A Truth and Reconciliation Commission is essential to heal the nation and prevent future violence.
বাংলাদেশ কখনোই তার ঐতিহাসিক অপরাধগুলোর মুখোমুখি হয়নি। গুম, বিচারবহির্ভূত হত্যা এবং বিকৃত ন্যারেটিভ কখনো সমাধান করা হয়নি। জাতিকে সুস্থ করতে এবং ভবিষ্যতের সহিংসতা ঠেকাতে একটি ট্রুথ অ্যান্ড রিকনসিলিয়েশন কমিশন জরুরি।
Liberation War & Historical Complexity
🟢 Q. How do you balance respect for the Liberation War with criticism of post-independence crimes?
মুক্তিযুদ্ধের প্রতি সম্মান ও স্বাধীনতার পরবর্তী অপরাধের সমালোচনাকে আপনি কীভাবে সমন্বয় করেন?
Ans. Acknowledging Sheikh Mujibur Rahman as a key leader of 1971 does not mean ignoring later crimes such as enforced disappearances, one-party rule, or famine mismanagement. Mature nations confront both achievement and failure.
১৯৭১ সালের নেতৃত্ব স্বীকার করা মানে এই নয় যে পরবর্তী গুম, একদলীয় শাসন বা দুর্ভিক্ষের ব্যর্থতা উপেক্ষা করতে হবে। পরিণত জাতি সাফল্য ও ব্যর্থতা—দুটোর মুখোমুখি হয়।
Cultural Control & Narrative Power
🟢 Q. Why do you consider cultural control more dangerous than direct violence?
সরাসরি সহিংসতার চেয়ে সাংস্কৃতিক নিয়ন্ত্রণকে আপনি কেন বেশি বিপজ্জনক মনে করেন?
Ans. A killer can be prosecuted, but those who normalize violence through films, literature, and education escape accountability. They shape public consent for oppression, which is far more dangerous.
হত্যাকারীকে আইনের আওতায় আনা যায়, কিন্তু যারা সিনেমা, সাহিত্য ও শিক্ষার মাধ্যমে হত্যাকে স্বাভাবিক করে তোলে তারা ধরা ছোঁয়ার বাইরে থাকে। এই সম্মতি উৎপাদনই সবচেয়ে বিপজ্জনক।
Political Neutrality & Allegations
🟢 Q. Are you aligned with Shibir, NCP, or any political party?
আপনারা কি শিবির, এনসিপি বা অন্য কোনো রাজনৈতিক দলের সঙ্গে যুক্ত?
Ans. We are aligned with Bangladesh—nothing else. When we criticize Awami League, we are called BNP or Jamaat. When we criticize BNP, we are called Awami proxies. This proves our independence.
আমরা শুধু বাংলাদেশের পক্ষেই আছি। আওয়ামী লীগ সমালোচনা করলে বিএনপি বা জামাত বলা হয়, বিএনপি সমালোচনা করলে আওয়ামী দালাল বলা হয়—এটাই আমাদের স্বাধীনতার প্রমাণ।
Funding & Transparency
🟢 Q. Where does Inqilab Manch get its funding from?
ইনকিলাব মঞ্চের অর্থায়ন কোথা থেকে আসে?
Ans. Our programs are funded by ordinary people—inside and outside Bangladesh. Every donation is publicly disclosed. Transparency is our political ethic.
আমাদের কর্মসূচির অর্থ সাধারণ মানুষ দেয়—দেশে ও প্রবাসে। প্রতিটি লেনদেন আমরা প্রকাশ করি। স্বচ্ছতাই আমাদের রাজনৈতিক নীতি।
Elections & Participation
🟢 Q. Will you contest in the national election?
আপনি কি জাতীয় নির্বাচনে অংশ নেবেন?
Ans. Yes, as an independent candidate from Dhaka-8 (Shahbagh). Winning is not the primary goal—introducing a new political culture is.
হ্যাঁ, ঢাকা-৮ (শাহবাগ) থেকে স্বতন্ত্র প্রার্থী হিসেবে। জয় নয়, নতুন রাজনৈতিক সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠাই মূল লক্ষ্য।
Mob Narrative
🟢 Q. Are movements like yours simply “mob politics”?
আপনাদের মতো আন্দোলনকে কি মব রাজনীতি বলা যায়?
Ans. When the state organizes violence with protection, it is called governance. When citizens resist without state backing, they are labeled mobs. This double standard must end.
রাষ্ট্র যখন সহিংসতা সংগঠিত করে তখন তাকে শাসন বলা হয়, আর নাগরিকরা প্রতিরোধ করলে তাদের মব বলা হয়। এই দ্বিচারিতা বন্ধ হওয়া দরকার।
University Politics & Executions
🟢 Q. How do you view the hanging of political leaders accused of war crimes and the controversy around displaying their photos at universities?
যুদ্ধাপরাধের অভিযোগে ফাঁসিতে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত নেতাদের ছবি বিশ্ববিদ্যালয়ে টাঙানো এবং তা নিয়ে বিতর্ককে আপনি কীভাবে দেখেন?
🔴 Ans. Many of those executions were judicial killings carried out under the guise of justice. Even prominent freedom fighters later acknowledged that due process was violated. However, if one side claims victimhood, the opposing side must also present documented evidence of crimes. Universities should be spaces for truth, documentation, and debate—not counter-mobs.
এই মৃত্যুদণ্ডগুলোর অনেকটাই বিচারের নামে বিচারবহির্ভূত হত্যা ছিল। এমনকি খ্যাতনামা মুক্তিযোদ্ধারাও পরবর্তীতে স্বীকার করেছেন যে ন্যায্য প্রক্রিয়া মানা হয়নি। তবে কেউ যদি নিজেকে ভুক্তভোগী বলে দাবি করে, বিপরীত পক্ষেরও উচিত প্রমাণসহ অপরাধ তুলে ধরা। বিশ্ববিদ্যালয় হওয়া উচিত সত্য, নথি ও বিতর্কের জায়গা—মবের বিপরীতে আরেক মব নয়।
July Uprising: Success or Failure
🟢 Q. Has the July uprising failed, or has its opportunity been lost?
জুলাইয়ের গণঅভ্যুত্থান কি ব্যর্থ হয়েছে, নাকি তার সুযোগ নষ্ট হয়ে গেছে?
🔴 Ans. Norevolution is completed in a single moment. July was not the end—it was the beginning. Revolutions require long preparation, and the true outcome may emerge in ten or twenty years. July is our starting point.
কোনো বিপ্লব একদিনে সম্পন্ন হয় না। জুলাই ছিল শেষ নয়—শুরু। বিপ্লবের জন্য দীর্ঘ প্রস্তুতি দরকার, আর তার ফল হয়তো দশ বা বিশ বছর পর প্রকাশ পাবে। জুলাই আমাদের সূচনাবিন্দু।
Accusation of Anarchy
🟢 Q. The government has often labeled protestors as anarchists or mobs. Are you a mob?
সরকার আন্দোলনকারীদের প্রায়ই অরাজক বা মব বলে আখ্যা দেয়। আপনারা কি মব?
🔴 Ans. Beating people to death in markets is mob violence. But when the state uses three layers of security, foreign funding, and judicial cover to execute people, it is falsely called order. This hypocrisy must be exposed.
বাজারে মানুষ পিটিয়ে হত্যা করা মব সহিংসতা। কিন্তু রাষ্ট্র যখন তিন স্তরের নিরাপত্তা, বিদেশি অর্থ এবং বিচারিক আড়াল দিয়ে মানুষ হত্যা করে, তখন তাকে শাসন বলা হয়। এই ভণ্ডামি উন্মোচন করা জরুরি।
Role of Youth
🟢 Q. How do you see the role of youth in shaping Bangladesh’s future?
বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ গঠনে তরুণদের ভূমিকা আপনি কীভাবে দেখেন?
🔴 Ans. The same generation that was deliberately depoliticized for sixteen years became the force that dismantled fascism. They may return to studies now, but they will rise again whenever injustice returns.
যে প্রজন্মকে ষোলো বছর ধরে রাজনীতিবিমুখ করা হয়েছিল, তারাই ফ্যাসিবাদ ভেঙে দিয়েছে। তারা পড়াশোনায় ফিরবে, কিন্তু অন্যায় ফিরে এলে আবার প্রতিরোধ গড়ে তুলবে।
Future Resistance
🟢 Q. Will resistance continue if another authoritarian or foreign-dominated regime emerges?
ভবিষ্যতে যদি আবার কোনো স্বৈরাচারী বা আধিপত্যবাদী সরকার আসে, প্রতিরোধ কি চলবে?
🔴 Ans. Yes. The spirit of resistance is now embedded in society. Bangladesh will never again submit quietly to oppression.
হ্যাঁ। প্রতিরোধের চেতনা এখন সমাজের ভেতরে গেঁথে গেছে। বাংলাদেশ আর কখনো নীরবে নিপীড়নের কাছে আত্মসমর্পণ করবে না।
Vision of the State
🟢 Q. What kind of state do you ultimately want to see?
আপনি শেষ পর্যন্ত কেমন রাষ্ট্র দেখতে চান?
🔴 Ans. A discrimination-free, justice-based welfare state where dignity, accountability, and equality are guaranteed for all citizens.
একটি বৈষম্যহীন, ইনসাফভিত্তিক কল্যাণ রাষ্ট্র—যেখানে মর্যাদা, জবাবদিহি ও সমতা সবার জন্য নিশ্চিত।
Closing Reflection
🟢 Q. Any final message for the people of Bangladesh?
বাংলাদেশের মানুষের জন্য আপনার শেষ বার্তা কী?
🔴 Ans. We do not want a future where justice must always be proven with blood. Our struggle is to build a society where injustice never gets the chance to rise again.
আমরা এমন ভবিষ্যৎ চাই না যেখানে বারবার রক্ত দিয়ে ন্যায় প্রমাণ করতে হয়। আমাদের সংগ্রাম এমন সমাজ গড়ার জন্য, যেখানে অন্যায় মাথা তুলতেই না পারে
Loss of Childhood Boishakh and Cultural Distortion
English
So where is the Boishakh I saw in my childhood? In my area, during Boishakh there used to be such a beautiful Boishakhi fair that lasted for a whole week. You could find many beautiful clay pots and utensils. We could all go together—eating batasha, nakuldana, jilapi. I never heard of this before. Then from where did this corporate panta-ilish suddenly come from? You turned panta into a so-called tradition. You erased the real panta. Was panta ever cooked in the morning in a hot pot and mixed with water to make panta rice?
বাংলা
তা আমার ছোটবেলায় যে বৈশাখ দেখলাম সেই বৈশাখ কই? আমার এলাকায় আমার বৈশাখে কি চমৎকার বৈশাখী মেলা হতো এক সপ্তাহ ধরে। অনেক সুন্দর সুন্দর মাটির বাসন-কোপোষণ পাওয়া যেত। আমরা সবাই বাতাসা, নকুলদানা, জিলাপি সবাই যেতে পারতাম। কোনকালে শুনি নাই। সেই কোত্থেকে এসে কর্পোরেট পান্তা ইলিশ হয়ে গেল? আপনি পান্তা পান্তার ঐতিহ্য আপনি নাই করে দিলেন। পান্তা কি কোনদিন সকালে গরম পাত্রে রান্না করে পানি দিয়ে পান্তা ভাত?
