Media frame and Narrative

🔴 প্রশ্ন ১ | Question 1
“জুলাই যোদ্ধা” পরিচয়ে ঢাকা রিপোর্টার্স ইউনিটিতে যে ঘটনা ঘটেছে, সেটিকে কীভাবে মূল্যায়ন করবেন?
How do you evaluate the incident at Dhaka Reporters Unity involving people identifying themselves as “July fighters”?

🟢 উত্তর | Answer

বাংলা:
“জুলাই যোদ্ধা” কোনো ব্যক্তিগত নাম বা পরিচয় হতে পারে না—আমি এটা বহুবার বলেছি। সরকার কি কাউকে কার্ড দিয়ে বলেছে তুমি জুলাই যোদ্ধা? সবার তো এমন পরিচয় নেই। যার যার কাজ সে করেছে, কিন্তু “জুলাই যোদ্ধা” নাম ব্যবহার করে কোনো কাজকে বৈধ করা যাবে না—এটার বিরুদ্ধে আমাদের সবসময়ই প্রতিবাদ ছিল। কয়েকদিন আগে একজন ফোন করে বলল, “আমি একজন জুলাই যোদ্ধা।” আমি খুব খারাপভাবে রিঅ্যাক্ট করেছি—আমি বলেছি এটা কীভাবে আপনার নাম-পরিচয় হয়? মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে আওয়ামী লীগ যে ব্যবসা করেছে, জুলাইকে নিয়েও সে রকম কোনো ব্যবসা কাউকেই করতে দেওয়া হবে না।

English:
“July fighter” cannot be anyone’s personal name or identity—I have said this many times. Did the government issue identity cards declaring people as July fighters? Not everyone has such recognition. Everyone contributed in their own way, but no one can legitimize actions by using the label “July fighter.” We have always protested this. Just a few days ago, someone called me and said, “I am a July fighter.” I reacted very strongly and asked, “How can this be your identity?” Just as the Awami League commercialized the Liberation War, no one will be allowed to commercialize July in the same way.

🔴 প্রশ্ন ২ | Question 2
ডক্টর কামাল হোসেনকে সামনে রেখে রাজনীতি ও নির্বাচন নিয়ে আপনার আপত্তি কী?
What is your objection to politics and elections being led by Dr. Kamal Hossain?

🟢 উত্তর | Answer

বাংলা:
ডক্টর কামাল সাহেব এখন বলছেন সংবিধানের চার মূলনীতি ও বেসিক স্ট্রাকচারে হাত দেওয়া হচ্ছে—এতে তিনি আহত। কিন্তু আমার কষ্ট হয় বিএনপির সেই ভাই-বোনদের জন্য যারা ২০১৮ সালে ডক্টর কামালের নেতৃত্বে নির্বাচন করেছিল। একাডেমিক এক্সপার্টাইজ কখনোই রাজনৈতিক এক্সপার্টাইজের সমান হয় না। আমরা তখনই বলেছিলাম—ডক্টর কামালকে সামনে রেখে বিএনপিকে ব্লাফ দেওয়া হচ্ছে, নির্বাচন ছিটকে যাবে, সেটাই হয়েছে। তিনি কখনো বেগম জিয়াকে অনার করেননি, শহীদ জিয়াকে নিয়েও তার অবস্থান প্রশ্নবিদ্ধ। পঞ্চম সংশোধনী নিয়ে আদালতের পর্যবেক্ষণেও শহীদ জিয়াকে স্বৈরতান্ত্রিক বলা হয়েছে, অথচ চতুর্থ সংশোধনীতে বাকশাল প্রতিষ্ঠা হয়েছিল—সেটা কি বিকৃতি নয়?

English:
Dr. Kamal Hossain now says that the four fundamental principles and the basic structure of the constitution are being tampered with, and that he is deeply hurt. But I feel sorrow for those BNP supporters who contested the 2018 election under his leadership. Academic expertise is never equal to political expertise. We said it clearly at the time: placing Dr. Kamal at the front was a bluff that would cost BNP the election—and that is exactly what happened. He never honored Begum Zia, and his stance on Shaheed Zia has always been questionable. Even in the court’s observations on the Fifth Amendment, Shaheed Zia was labeled authoritarian—yet the Fourth Amendment established BAKSAL. Was that not a distortion?

🔴 প্রশ্ন ৩ | Question 3
বর্তমান সংবিধানকে আপনি কেন গণমানুষের প্রতিফলন মনে করেন না?
Why do you believe the current constitution does not reflect the will of the people?

🟢 বাংলা:
এই সংবিধান কোনোভাবেই বাংলাদেশের গণমানুষের প্রতিফলন নয়। গণপরিষদের সাংবিধানিক বৈধতা ছিল না, গণভোট হয়নি, এমনকি ১৯৭৩ সালের নির্বাচনেও এটি ইশতেহারে ছিল না। এখন একাডেমিকভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে সংবিধানের প্রস্তাবনাও ভারতের প্রভাবেই লেখা। ভারতীয় কূটনীতিকরাই তা স্বীকার করেছেন। সুতরাং আজ ডক্টর কামালকে সামনে রেখে সংবিধান পুনরুদ্ধারের প্রশ্নটাই আমাদের আলোচনার মূল বিষয় নয়।

English:
This constitution does not, in any way, reflect the will of the masses of Bangladesh. The constituent assembly lacked legitimacy, no referendum was held, and it was not even included in the 1973 election manifesto. It has now been academically proven that even the preamble of the constitution was influenced by India—a fact acknowledged by Indian diplomats themselves. Therefore, placing Dr. Kamal at the center of a “constitutional restoration” debate is not our core concern today.

🟢 উত্তর | Answer

বাংলা:
এই সংবিধান কোনোভাবেই বাংলাদেশের গণমানুষের প্রতিফলন নয়। গণপরিষদের সাংবিধানিক বৈধতা ছিল না, গণভোট হয়নি, এমনকি ১৯৭৩ সালের নির্বাচনেও এটি ইশতেহারে ছিল না। এখন একাডেমিকভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে সংবিধানের প্রস্তাবনাও ভারতের প্রভাবেই লেখা। ভারতীয় কূটনীতিকরাই তা স্বীকার করেছেন। সুতরাং আজ ডক্টর কামালকে সামনে রেখে সংবিধান পুনরুদ্ধারের প্রশ্নটাই আমাদের আলোচনার মূল বিষয় নয়।

Graffiti, Language and the Question of “Gali”

🔴 প্রশ্ন ৪ | Question 4
জুলাইয়ের গ্রাফিতি ও গালির ভাষা নিয়ে আপনার অবস্থান কী?
What is your position on the language and graffiti of July?

🔴 Answer (Bangla):
একটু ভাইয়ের তিনটা পয়েন্ট নিয়ে আমি আপনার উত্তর হয়ে যাবে পিছন থেকে বললাম। গ্রাফিতির ভাষা এইখানে আমার বলবার আছে। তুষার ভাইকে আমি বলব তুষার ভাই যেকোনো কারণেই হয়তো ঢাকার যত রাস্তায় ঘুরেছেন এমনটা হইতে পারে ভাই তো এলিট ঘরনার লোক সুতরাং গুলশান বনানীতে ঘুরছেন। এইখানকার গ্রাফিতির ভাষাগুলো—বাংলাদেশে গ্রাফিতি নিয়ে সর্বপ্রথম কাজ করেছি আমরা ইনকিলাব মঞ্চ। আজকে বুঝলে নিয়ে আসতাম আমরা যেটা দেবাশিষ চক্রবর্তী যিনি পোস্টার বয় এই আন্দোলনের একজন তিনি প্রচ্ছদ করেছেন পুরো বইটার নাম হলো জুলাইয়ের গ্রাফিতি ও গাইল সমগ্র আই রিপিট জুলাইয়ের গ্রাফিতি ও গাইল সমগ্র। আমরা গালাগাল বলি নাই এখানে। আমরা কি করেছি সারা বাংলাদেশ থেকে 5000 এর বেশি র গ্রাফিতি কালেক্ট করেছি একটা কোন ধরনের এডিট করি নাই যার যেগুলোর প্রচুর কপি হয়েছে একটা করে নিয়েছি র গ্রাফিতি গুলোকে আমরা পত্র করেছি। তুষার ভাই চাইলে রুমিনা আপা চাইলে তাদের বাসায় গিফট পাঠাবো। এখানে কি আছে আপা একটু মাঝখানে একটু প্রশ্ন করি আপনারা যেটাকে গাইল বলছেন সেই গাইল কি প্রধান উপদেষ্টা যে গ্রাফিতির বই সবাইকে বিভিন্ন বিশ্বের নানান দেশে উপহার দিয়ে বেড়াচ্ছেন সেই গাইল কি উপহার যেটা দিয়েছেন এটা একদম প্রতিটা পৃষ্ঠা আমি উল্টো উল্টে দেখি নাই একটা বড় কপি অফকোর্স এর মধ্যে সব আছে এখন আমি যেটা বলছি দেখেন গালাগালির প্রথম কথা বললেন তিনি ওই বই এই ধরনের গালাগালি একটু প্রশ্নটা শেষ করি আব্দুর নূর তুষার যে বইটি দেখেছেন সেখানে গালাগালি নেই তাহলে কি সরকার আপনাদের গালাগালিকে কি স্বীকৃতি দেয়নি এরকম কিছু।

🟢 English):
Let me now respond by addressing your question through three points. First, regarding the language of graffiti, I have something to say here. I would like to tell Tushar bhai that for various reasons he may have mostly moved around elite areas of Dhaka such as Gulshan and Banani. However, when it comes to graffiti in Bangladesh, it was Inqilab Moncho that worked on graffiti for the first time. If I had realized earlier, I would have brought the book with me today. Debashish Chakraborty, who is known as the poster boy of this movement, designed the cover of the book. The book is titled July’s Graffiti and Gali Samagra—I repeat, July’s Graffiti and Gali Samagra. We did not use abusive language there. What we did was collect more than 5,000 pieces of graffiti from across Bangladesh. We did not edit a single one. If a particular graffiti appeared many times, we took just one copy. We compiled all the graffiti into a book. If Tushar bhai or Rumina apa wish, we can send the book to their homes as a gift. Let me ask in between—what you are calling “gali,” is it the same book of graffiti that the Chief Adviser is gifting to people in different countries around the world? I personally flipped through every page of that large edition, and everything is included. So my question is this: if those words exist in that book, then hasn’t the government, in effect, recognized this language?

State Recognition, Protest and Moral Boundaries

🟢 Question (English):
Why does everything need state recognition? People carried out a massive uprising without any state approval or government permission. Another important issue is context—who is using which word, at what moment, and against whom. If a child is shot from a helicopter and their eye is torn out, will you stand there singing Rabindra Sangeet or the national anthem? When a mother’s child is martyred, will she engage in a refined, literary form of protest? She will speak in the language she has. That is exactly what we preserved. However, the abuse that can be directed at a genocidal perpetrator cannot be used against another human being. That is our position.

🔴 Answer (Bangla):
সরকারের সবকিছু রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি লাগবে কেন। প্রথম হল সবকিছু মানুষ এই যে বৃহত্তর গণঅভ্যুত্থান করল কোন রাষ্ট্রের স্বীকৃতি নিয়ে কোন সরকারের অনুমতি নেয়া নাম্বার ওয়ান হলো কোন গালিটা মানুষ কোন মুহূর্তে কাকে দিচ্ছে স্থানকার পাত্রটা হচ্ছে ইম্পর্টেন্ট একটা শিশুকে হেলিকপ্টার থেকে গুলি করে চোখ উপড়ে ফেলছে আপনি কি তখন দাঁড়িয়ে রবীন্দ্র সংগীত গাইবেন আপনি জাতীয় সংগীত গাইবেন একটা মায়ের সন্তান শহীদ রিয়া গোপের শরীর থেকে গুলি ঢুকে তার পিছনের দেয়াল এতখানি ছিদ্র হয়ে গেছে আমরা সেই বাসায় গেছি তখন তার মা রবীন্দ্র সংগীত গাইবেন তৎসমবহুল একটি প্রতিবাদ করবেন না তার যা জবান তিনি সেটা বলবেন আমরা সেটাই রেখেছি কিন্তু একজন গণহত্যাকারীকে যেই গালিটা দেয়া যায় যে গালিটা দেয়া যায় একজন অন্য মানুষকে সেই গালিটা দেয়া যায় না আমাদের কথা হল সেটা।

Use of Language After August 5 and Political Comparison

🟢 Question (English):

প্রশ্ন উঠেছে—৫ই আগস্টের পর কি এই ভাষা রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যায়? আমাদের অবস্থান পরিষ্কার—না, ব্যবহার করা যায় না। এই ভাষাগুলো মানুষ ব্যবহার করেছে গণহত্যাকারীদের বিরুদ্ধে, এবং ভবিষ্যতে যারা গণহত্যা করবে তাদের জন্যই এই ভাষা সংরক্ষিত থাকা উচিত। অন্য কাউকে এই ভাষা প্রয়োগ করা যাবে না, যদিও বাস্তবে দেখা যাচ্ছে এটি ব্যবহৃত হচ্ছে। এরপর আরেকটি প্রশ্ন আসে—আওয়ামী লীগ সরকারের সময় বিএনপি-জামাতসহ বিরোধী দলের নেতাকর্মীরা কোথাও দাওয়াতে গেলেও রাষ্ট্রবিরোধী ষড়যন্ত্রের অভিযোগে আটক হতো। আজকের ঘটনাগুলোর সঙ্গে সেই সময়ের তুলনা করা যায় কি না—আমার মতে এই তুলনাই চলে না।

English

The question arises—can this language be used against political opponents after August 5? Our position is clear: no, it cannot. These words were used against perpetrators of genocide and should be reserved only for those who commit genocide in the future. They must not be applied to others, although in reality they are being used. Another question then emerges—during the Awami League government, leaders and activists of BNP, Jamaat, and other opposition parties were arrested on charges of conspiracy against the state even for attending invitations. Can today’s incidents be compared with that period?

In my view, such a comparison does not hold

Teachers, Freedom Fighters, Justice and Media Framing

🔴 প্রশ্ন ৬: শিক্ষক, মুক্তিযোদ্ধা ও বয়োজ্যেষ্ঠদের ভূমিকা নিয়ে আপনার প্রশ্ন কী?

এখানে বলা হয়েছে—আমন্ত্রিত অতিথি, বয়োজ্যেষ্ঠ, বীর মুক্তিযোদ্ধা, শিক্ষক। কিন্তু “শিক্ষক” মানেই ফেরেশতা নয়। জুলাইয়ের গণঅভ্যুত্থানের সময় অনেক শিক্ষক ছাত্রদের ধরে পুলিশে দিয়েছে—আমাদের চোখের সামনেই হয়েছে। আবার কিছু শিক্ষক দিনের পর দিন গণহত্যার পক্ষে ন্যারেটিভ তৈরি করেছে। বীর মুক্তিযোদ্ধা যদি গণবিরোধী অবস্থান নেন, তাহলে জনগণ কি প্রতিবাদ করতে পারবে না? আর বয়োজ্যেষ্ঠদের কথা যদি বলি—এই দেশে সবচেয়ে নিপীড়িত মানুষদের বিরুদ্ধে যখন নির্যাতন হয়েছে, তখন লতিফ সিদ্দিকী, ডক্টর কামাল বা কার্জন স্যাররা কী প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন—এই প্রশ্নগুলো থেকেই যায়।

English

Here, labels such as invited guest, elder, freedom fighter, and teacher are invoked. But being a “teacher” does not make someone an angel. During the July uprising, many teachers handed students over to the police—we witnessed this directly. Some teachers spent years producing narratives in favor of genocide. If a freedom fighter takes an anti-people position, can the public not protest? And regarding elders—when the most oppressed people in this country were subjected to brutality, what reactions did Latif Siddiqui, Dr. Kamal, or Professor Karzon show? These questions remain unanswered

🔴 প্রশ্ন ৭: আপনারা কেন ট্রুথ অ্যান্ড রিকনসিলিয়েশন কমিশনের কথা বলছেন?

আমরা বলেছি—রিকনসিলিয়েশন দরকার। ট্রুথ অ্যান্ড রিকনসিলিয়েশন কমিশন দরকার। বিচার করতে হলে বিচার করতে হবে। যদি সেই বিচারে লতিফ সিদ্দিকী বা অন্য কেউ না থাকে, তাহলে তারা নিজেদের মতো করে কাজ করবে। কিন্তু এখনো সেই বিচার শুরুই হয়নি। ভারতীয় আধিপত্য এখনো সক্রিয়। সাংস্কৃতিক অ্যাক্টিভিস্টরা এখনো “বিনম্র শ্রদ্ধা” বলে আওয়ামী লীগ পুনর্বাসনের চেষ্টা করছে। এই পরিস্থিতিতে অতীত বিচারের কথা বলা ভণ্ডামি ছাড়া কিছু নয়।

English

We have consistently said that reconciliation is necessary. A Truth and Reconciliation Commission is needed. If justice is to be done, it must be done properly. If figures like Latif Siddiqui or others are excluded from accountability, they will continue acting on their own terms. Yet no such justice process has even begun. Indian hegemony remains active. Cultural activists are still trying to rehabilitate the Awami League under the guise of “respectful remembrance.” In this context, speaking about past justice is nothing but hypocrisy.

মুক্তিযোদ্ধাদের প্রসঙ্গে যদি বলি—২০১৪ সালে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় নির্বাচিত এমপিরা কি মুক্তিযোদ্ধা ছিলেন না? ২০১৮ সালে দিনের ভোট রাতে ব্যালট ভরেছিল—সেখানে কি মুক্তিযোদ্ধা ছিলেন না? ২০২৪ সালে নির্বাচন হতে দেয়া হয়নি—সেখানে কি মুক্তিযোদ্ধারা জড়িত ছিলেন না? নোয়াখালীতে ধানের শীষে ভোট দেয়ার অপরাধে এক নারী ধর্ষণের শিকার হয়েছিল—সেই এলাকার এমপিও ছিলেন একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা। তখন মূলধারার গণমাধ্যম কি এসব তুলে ধরেছিল?

English Regarding freedom fighters—were those MPs elected unopposed in 2014 not freedom fighters? In 2018, when ballots were stuffed at night—were freedom fighters not involved? In 2024, when elections were obstructed—were freedom fighters not part of it? In Noakhali, a woman was raped for voting for the sheaf symbol—the MP of that area was also a freedom fighter. Did the mainstream media highlight these issues at the time?

🔴 প্রশ্ন ৯: মূলধারার গণমাধ্যম বনাম বিকল্প গণমাধ্যম—আপনি কী দেখছেন?

আজ “মেইনস্ট্রিম মিডিয়া” বলতে যা বোঝানো হয়, সেটাই আর একমাত্র মেইনস্ট্রিম নয়। বিকল্প গণমাধ্যম তৈরি হয়েছে এবং সেগুলো প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে। এই বিকল্প মাধ্যম না থাকলে টেলিভিশন চ্যানেলগুলো জনগণের কাছে জবাবদিহি করত না। এই পরিবর্তনটাই আমাদের সময়ের বাস্তবতা।

What is called “mainstream media” today is no longer the only mainstream. Alternative media has emerged and become influential. Without these alternative platforms, television channels would not be accountable to the public. This shift defines the reality of our time.

আমরা সবাই হাদি হবো